作者：魏冶
廓然台题刻
于山简直不能称为山。
一个平缓的土丘，海拔高度不过50多米。这里的树只要一上年纪，根还扎在山脚，树冠就冒到山顶去了，山脚高声说话，山顶便听得真切。偏偏它占地还小，半小时就能遛完一圈。
哪有这样的山？
但它又确实被称为山，不仅是山，还是千年古城福州著名的“三山”之一。
中国人论山，有自己的说法。五岳，是中国山的代表，但印象中高抵青天的五岳，只有华山和恒山海拔超过2000米；“会当凌绝顶”的泰山，则连2000米都没有。古人早已说了，山不在高，有仙则名。于山如此小巧玲珑，能获得山的称号，必然是某些方面的雄厚撑起了它的高度，比如——文化。
组成于山文化高度的众多巨石中，廓然台摩崖石刻必有一席之地。
廓然，闻名便已不俗，其状之景，如在眼前。古诗云，烟云消散尽,天地廓然清。古来可称台者，多大气磅礴：黄金台千金买马骨，幽州台念天地悠悠，越王台复国雪恨，在南国登廓然台，又将作何感想？
莫急，且先找寻廓然台在何处。
从于山南入口上山，不远处，便能在斜坡上看见一块一人多高，状似三角形的石头，倚在一座古香古色的亭子旁边。奇特的是，石头没有人工痕迹，却如刀削斧凿一般平整。尤其迎着道路的一面，平滑如镜，像是天然石碑，“廓然台”三个楷书大字就刻于其上。
登台览景，只见绿树繁茂，楼房鳞次栉比，人烟辐辏，车辆如流，目之极处可见远山。热闹是热闹矣，却很难感受石刻所言“廓然”之感。难道古人欺我？
且看石刻上还有什么：“廓然台”题刻旁两行小字——“梅川陈旸命名，赐紫释鸿份书。政和四年仲春，住圆明释宝一上石。”廓然台，是一个名叫陈旸的人命名的，赐紫是指被朝廷赐袈裟，可见书写和刻字的两位僧人也非凡俗之辈。这一切发生的时间，是政和四年，公元1114年，离现在足足910年。
若借来一双宋代的眼睛，和900年后我的近视眼所见之景，必然大有不同。
那时候的于山还叫九仙山、九日山，那时的福州城还很迷你，那时候的于山在城池的南端，一出通仙门就是城外，没有高楼大厦没有五一广场，一片片芦苇滩一马平川。往东望去，山海清晰可见?？奂跞ゾ虐倌甑哪嗌吵寤?，那时候的海比现在离我亲近多了，想必也湛蓝多了。这方才是陈旸登台所见的景象，也是他脱口而出“廓然”的原因所在。
当然，可能也有别的原因。
1114年，陈旸55岁，这位曾任礼部侍郎的音乐理论家、宫廷雅乐派的代表回到家乡福州已经一年了。归来并不平静，他是因进言上书，触怒皇帝被夺职的。他自觉心底无私天地宽，廓然，也许正是一种明心见志的慨叹。果然，不久他就被平反，但他没有再回京师，而是继续携友欢聚，饮酒吟诗，直到死后祀在乡贤祠。他在朝堂上如何怒触当朝者的波澜已无关紧要，也不值得考证了。他所著的世界第一部音乐百科全书《乐书》，将与他廓然自清的心境一同流传。
也许这就是文化层累的迷人之处，它为自然风景注入丰富内涵：当踏足某地，所见者不止是此刻的风景，所感者不仅是此刻的感受，多重风景、多重感受经由石刻陈迹供你探索、欣赏、凭吊。廓然台的文化层累，才刚刚开始。
大约一百年后，一个叫朱熹的人来到廓然台，不仅流连不去，据《福州府志》记载，他还夜宿于山中。下山后，他即写了一首《寄题廓然台》：
昨游九日山，散发岩上石。仰看天宇近，俯叹尘境窄。归来今几时，梦想挂苍壁。闻君结茅地，恍复记畴昔。年随流水远，事与浮云失。了知廓然处，初不从外得。遥怜植杖翁，鹤骨双眼碧。永啸月明中，秋风桂花白。
朱熹不是第一次来福州，他对福州很熟悉，他的好友赵汝愚长期担任福州知州，他们曾共游赵汝愚疏浚的福州西湖，酬唱甚欢。天南海北为官之时，他们也曾在鼓山上以摩崖石刻的方式相互唱和，留下“天风海涛”等摩崖石刻和一段佳话。在仕途上，赵汝愚则是推荐朱熹担任皇帝侍讲的贵人。再游福州，朱熹则只有“俯叹尘境窄”，畴昔也只能“恍惚记”，因为早已物是人非：赵汝愚被权臣韩侂胄排挤出京，不久病死。朱熹也被列入赵汝愚等59人的“党人碑”，学说被斥为“伪学”，不得不远离京师避祸。
相比于学说的不被认可，纯洁的友谊被视为结党也许更让朱熹难以接受。无论如何，朱熹在山上度过一个难眠之夜，他对陈旸的生平是熟悉的，只是我们难以推想陈旸给予朱子的是安慰还是激励?！傲酥淮?，初不从外得”，从诗中直指性灵的句子我们可以想见，廓然的意蕴所指，定然是使朱子徘徊感慨不已之所系。
廓然台下无尽歌，廓然台上无尽客。又过了300年，廓然台上来了一位达官贵人，他将在廓然台上留下痕迹。此人身份有些特殊，他是个宦官。
行至廓然台石头背后，一大篇摩崖石刻铺展，内容讲的是明正德十四年（1519），市舶司督舶太监尚春登廓然台远眺，见一派绿野如波，可闻江海涛声，决定建亭于岩上，取名“吸翠亭”，并和同游的尚书林瀚之子、云南省参政林庭昂等福州籍官员联句吟哦，将事情来龙去脉刻于石上。
市舶司督舶太监是何官职？不过是明代宦官专权的又一生动例子罢了。有明一朝，几乎任何重要的官员和职位，背后都逃不开宦官的监视。市舶司这样日进斗金的衙门，又岂会放过？久而久之，督舶太监俨然专任一方，本该履职的市舶司提举反而变得可有可无，沦为陪衬。
尚春恰在宦官横行的正德年间当差，其在地方气焰之大，可以想见。毫无诗意反显饕餮之气的“吸翠”，正显其得意之状，无怪乎一帮饱读诗书的士大夫鞍前马后跟随，不惜衰朽残年。
一生精研乐理的陈旸，一生穷究天理的朱熹，若知道几百年后，廓然台上有此煞风景之事，将作何感想？廓然台仅得二字意蕴无穷，石刻洋洋洒洒却言之无物乏善可陈，廓然台石刻的一正一反两篇文章，形成鲜明对照。正如同山有阳面阴面，历史也有它的向阳处和背阳处。所有痕迹，一切层累，只要没有人为破坏，历史都完整地保留着，以丰富我们的认知。
于山悠悠，再从廓然台上看去，车水马龙，已是换了人间。登高的意义和读史的意义很相似，都能假于外物，穿透迷雾，看得更加高远，可一睹廓然景象。只是不知千年以下看去，海拔、文化、人心，不知孰高孰低罢了。
过客匆匆，在千年廓然台上，谁又将再写下一笔？又是山海廓然一清时，请君且登台。
《福州晚报》（2024年6月12日 A07版 兰花圃）
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